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人文虎嗅·新潮©··AI 生成
新大众文艺，“新”在何处？
本文从「作品→文化事件」「个体观看→共同在场」「高度同质→各具特色」三个角度，阐释“新大众文艺”的核心特征：它不再以传统作品为中心，而是依靠大众的身体参与、情绪共鸣和地方性符号，在线上线下形成持续生成的文化事件。文章指出其生命力在于激活普通人的创造力与连接力，但也警惕地方性被消耗为猎奇标签的风险。适合关注文化研究、媒介社会学、公共文化政策及互联网文化现象的读者。
核心观点
- ▍新大众文艺的本质不是作品主导，而是由大众持续参与、共同生成的文化事件；作品只是入口，身体、情绪、地方符号和可复制的参与方式才是传播核心。
- ▍新大众文艺的吸引力源于为普通人提供重新进入公共文化生活的方式，通过身体、情绪和传播行为，把分散的个体连接为共同在场的经验。
- 01以江苏“苏超”为例，围绕城市足球联赛生成的短视频、表情包、城市梗、非遗文创等，已超越体育赛事本身，成为大众共同参与、持续扩散的文化事件。
- 02云南德宏目瑙纵歌节日民族节日，经AI改编、电子乐融入、短视频二创及网友用二胡、唢呐演绎，从‘被介绍’的民族文化变成可跟跳、可解释、可再创作的公共文化事件。
- 03新大众文艺中的身体不只是被观看的身体，还是参与、表达、重新获得主体性的身体，让人暂时从日常秩序中抽离，确认作为有感受、有节奏的人的存在。
- 04许多出圈的新大众文艺都带有鲜明地方性，如苏超依赖江苏十三市的地方互动，村超源于贵州榕江乡土公共生活，英歌舞与潮汕文化紧密相连，地方性提供了差异感、身份感和互动性。
- 05过去地方文化传播热衷复制网红街区、灯光秀等景观模板，导致千城一面，而新大众文艺不是把地方文化包装成全国流量，而是让地方自身成为情绪、身份和创意的生成资源。
反方 / 局限
- — 文章点出地方性存在被消耗的风险：如果地方文化只被当作猎奇标签，会迅速丧失生命力；判断新大众文艺价值不能只看热闹，更要看是否真正激活了人民的创造力和连接力。
新大众文艺苏超目瑙纵歌村超贵州榕江英歌舞党的二十届四中全会《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》
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