7.2
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人文虎嗅·混沌学园··AI 生成
先凑合活着最要紧，一位北大教授的人生哲学
本文是对北京大学哲学系教授程乐松思想与生活态度的深度报道。程乐松主张用「底线思维」替代社会流行的「最优解焦虑」，认为人生不需要精密计算，知道自己的底线在哪，剩下的都是赚的。他呼吁「追求平常」，在景观化时代警惕被他人标准绑架，回归具体的日常生活。文章还探讨了AI时代身体性劳作消失导致的精神追问加剧，以及哲学作为「心灵技艺」的价值。适合对存在主义、反内卷、慢生活、AI与人文关系等议题感兴趣的深度读者。原文 ↗
核心观点
- ▍人生的最优解规划是一个悖论，因为所有将人作为变量的事情都无法达到合理的确定性；正确的规划思路应该是「底线思维」，划清自己可接受的底线后，一切超出都是赚的。
- ▍当代许多人的痛苦并非来自失败，而是来自过度预期。在社交媒体时代，对极少数人生活的景观化，使人们忽略了绝大部分人日常生活的根本价值。
- 01程乐松本人的人生经历是「脚踩西瓜皮」：高三目标是复旦，因班主任改志愿被北大哲学系录取；保研是被通知才知道的；选道教研究是因为有硕导；去香港读博是因为3年能毕业。
- 02他日常生活在北大军都湖周边3公里半径内：起床做早餐、送孩子上学、办公室、4点接孩子、后湖慢跑10圈；常年穿雷同的格子衬衫，自称「无趣、呆板且乏味，有死人感」。
- 03程乐松区分了「理想」与「欲望」：理想是自我塑造后不做风险计算也愿意投入的事；欲望是借助外部标签完成自我证明的东西。
- 04他分析当代人混淆了三件事：作为底线的生存需求、与能力配得的社会价值回报、来自内心预期的自我实现。绝大部分焦虑来自将自我实现错置为生存需求。
- 05文章指出身体性劳作（包饺子、熬粥、洗衣）的系统性外包，使人们成为「沙发土豆」；身体的不断退场导致精神占据核心，追问意义变得愈加尖锐。
- 06程乐松提出AI时代需要通过回归感性和身体来与机器制造区隔——「只要能够完成对手机和电脑界面的物理性隔绝，身体就在主导你」。
反方 / 局限
- — 程乐松否认自己是在「教大家怎么生活」，强调只展示自己的思考过程与生存样态，不直接给答案。这种「反教化」立场暗示：底层逻辑的方法论（如底线思维）可能对不需要改变自身处境的人无效。
- — 他坦承「自己每天活得既不精致也不从容，生活同样是一地鸡毛」。这使得文章所宣扬的「凑合活着」哲学面临一个张力——如果连提出者自己都活得艰难，这套方案对年轻人的实际指导力可能有限。
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