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人文微博·南方人物周刊··AI 生成
曹丕死了1800年后，仍有一群人想请他吃葡萄
本文是《南方人物周刊》的一篇深度报道，记录2026年曹丕忌辰1800周年时，一群历史同人爱好者（以年轻女性为主）在洛阳首阳山怀古亭自发组织纪念活动的全过程。他们带来了葡萄、自制同人制品、横幅和书信，分享对曹丕的理解与想象。文章通过马陆、余俊飞、将夜等多位参与者的故事，展现了“史同圈”如何通过访古、二创和社群互动，将历史人物从学术研究的客体转化为个人情感投射的主体，并探讨了这一现象背后的大众史观、文化传承与情感需求。文章视角独特，提供了大量鲜活的一手细节和人物口述，适合对青年亚文化、历史传播、三国文化感兴趣的深度读者阅读。原文 ↗
核心观点
- ▍新一代历史同人爱好者通过访古和二次创作，将历史人物从学术研究的客体转化为个人情感投射的主体，形成了一种“由大众来书写的历史”的新趋势。
- 012026年6月29日，曹丕忌辰1800周年，数十名爱好者自发聚集在洛阳首阳山怀古亭，带来了葡萄、自制物料、横幅和书信，形成了一场生动的田野纪念活动。
- 02马陆为纪念活动准备了100份自制物料（画作、书法、信封），总成本五百多元，体现了“礼物经济”的流通逻辑和对创作细节的重视。
- 03余俊飞（历史专业学生）在学术研究中需保持客观，但在史同社群中，他感觉“被看见的是自己”，这种情感投射是史同的核心吸引力。
- 04将夜为曹丕写了一篇1.8万字的现代校园同人文《我们的洛神》，并自印20册带到亭子分享，体现了同人创作从线上到线下的延伸。
- 05文章记录了多个案例：张居正墓前有来自定陵的土、曹操高陵前有布洛芬、霍去病墓前有薯片辣条，反映了“给古人上坟”成为一种流行文化现象。
- 06B站UP主“吃蛋挞的折棒”对新《三国》的290集解说节目，总播放量突破4.4亿，带动了三国台词在社交网络的接龙文化。
- 07学者郑熙青在《编织故事的人》中指出，同人文化的核心特征是文本间性和社群互动属性，以礼物经济逻辑在圈内流通。
- 08哈佛大学田晓菲教授在《赤壁之戟》中分析，年轻人对三国的同人创作，将严肃的政治历史转化为私人情感和异性恋爱的表达，具有颠覆性。
反方 / 局限
- — 文章提到，历史同人圈本质上仍是一个“圈地自萌的领域”，多数参与者并不追求大众化，外界关注只是社群持续创作的外延，而非其内部目标。
- — 同人创作虽然以“尊重历史”为基础，但从业者（如马陆）也强调“不把同人当历史读，也不把历史当同人看”，暗示了创作与学术之间的认知鸿沟。
- — 文章通过余樵的视角，暗示了历史热背后可能存在的“逃避现实”心态：厌倦了当代焦虑话题，通过历史获得一种“更开阔的时间感受”，但并未深入探讨这是否是一种健康的应对方式。
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